看看古人的養老方式，這才是養老啊！

（圖）20四孝短(duan)故事之《涌(yong)泉躍鯉(li)》

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14:24看看古人(ren)的養老方式(shi)，這才是養是來自于魚羊秘(mi)史

漸(jian)漸(jian)中國人(ren)(ren)老齡化(hua)問題的(de)漸(jian)趨日益突(tu)出，怎么(me)社(she)會(hui)(hui)社(she)會(hui)(hui)醫療保險(xian)保險(xian)也成要(yao)想有一個青春永駐的(de)題，為(wei)了社(she)會(hui)(hui)社(she)會(hui)(hui)醫療保險(xian)保險(xian)現身的(de)越來(lai)越多運行，讓人(ren)(ren)覺得慘淡。漢代的(de)人(ren)(ren)，無退休工(gong)資金，是何如(ru)社(she)會(hui)(hui)社(she)會(hui)(hui)醫療保險(xian)保險(xian)，過暮年的(de)呢(ni)？

常聽大家說，多子多福，因該即使從給養老服務這那層中心思想蔓延而來 的吧，關鍵在于古代中國的老者民群眾是以家居給養老服務為機制的，繼承權屋內的老者是小輩承當的盡義務。同時，關鍵在于能讓后人更佳的贍給養老服務人，朝庭也會頒布了合理的國家政策標準予以激勵，比如說免征老者和后人的賦稅和徭役，或者還根據授官賜爵、賞賜錢物等方式以有效確保老者安享后半輩子。

中原民族風俗的孝傳統藝術世代相傳，4個朝代的相關頤養天年地產頤養天年事情也分別有千秋。是早在先秦期，宗室就把相關頤養天年地產頤養天年間題歸入體系，《禮記 王制》“50異粻，六十宿肉，六十五貳膳，80常珍，一百三十食物營養不離寢，”相關歸定請求，家45歲上文的老爺爺，要為他倆吃細糧；60歲上文的老爺爺，要為他倆吃葷，對60歲上文的老爺爺，要在他倆的飯食中加入副食；對80歲上文的老爺爺，要我就倆吃些珍饈好吃。對90歲上文老爺爺，假如有需要，就得在床前伺候食物營養了。這套相關食物營養的相關歸定在下面或許極不生物學，但在當即東西貧乏的年份，細糧肉食品好難吃到，好的珍饈好吃，那自然要給家里裝修的老爺爺品嘗。

要為讓子孫后代有效地贍養老頭老頭，周代推行有老頭的家里可免征徭役的條例。“一百二十者，一子不從政。八十五者，其家不從政。廢疾非人不養者，一個人便可以操控整輛車不從政。親人之喪，十年不從政。”東漢時段的齊國則規定標準，對80歲綜上所述的老頭，免予一種子的徭役和賦稅；對80歲綜上所述的老頭，免予其五子(兩只侄子)的賦稅徭役；對90歲綜上所述的老頭，免予其一家人的賦稅徭役。

來到了漢朝，緣于“以孝治九州”的施政概念和文帝“賓禮族長”的惠民社區政風，應對社會醫療保險的問題更進一步關注，文帝待人恭儉仁愛，當政時多有善政，朝庭的尊老條例也更是為惠厚。《文帝紀》中含堅定的社會醫療保險令：“老頭非帛不暖，非肉不飽。今歲首，時不時使人變存問族長，又無布帛酒肉之賜，將緣何佐九州后代孝養其親?今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，豈稱社會醫療保險之意哉!具為令。”貼補為：年七十已上，賜米人月一石，肉2斤，酒五斗。其90已上，又賜帛人二疋，絮三斤。尊老愛老，蔚然成風，《漢書·武帝紀》中則商朝歷史，武帝詔想要不得不將受賜者招集會聚在同吃保持一致彌漫，縣鄉農村基層科級干部要親自送賜品入店，優渥敬仰。

（圖）20四孝古(gu)事之《漢(han)文帝(di)親嘗中藥》

“社區養老令”理應類屬“短期必要遵行的必要詔令”，故有教授據圖推算，一條詔令“差不多在整體漢代不停是必要遵行的”。

面對無孑女的父母呢，也會特別關懷，如做生意，免其交稅租稅，當初候的酒應屬于龔斷的商品，但會能接受孤寡父母開展大酒店賣酒，讓他們們增大營收。

為確保安全社會養老制度的重要性的落實責任，漢律還相關規定：不贍社會養老爺爺者，要被處棄市之刑，即在市區強制執行死刑犯并將罪犯暴尸鬧市，用示眾，毆傷長輩們們者也是要受棄市之刑，對雙親、祖雙親等長輩們們不敬是重罪。

漢高祖漢高祖劉邦曾做“鳩杖”免費送大齡孤寡老父，漢宣帝劉詢則使之當上一項管理系統，規范但凡80歲之內的孤寡老父，皆由朝中獲得王杖，“鳩杖”稱之為““王杖”，也可是君主賜予孤寡老父施用的拐棍，它是一種項特殊化管理權的征兆，近似令天的“在我國60歲證”。西漢成帝時段的《王杖詔令冊》規范了60歲之內孤寡老父需要亨受的日常生活和政治方面侍遇，有社會學家稱其為在我國最早的的“在我國60歲人愛護法”。這其中有個項規范：60歲之內孤寡老父即是觸及刑律，只是也不是首犯就可盡量予起訴書，財產繼承了先秦時段孤寡老父“縱有罪，不添加刑焉”的管理系統。

唐朝贈與了漢代給孤寡老齡人“賜杖”、“減免稅”等這些做發。據《唐大詔令集》商朝歷史，唐太宗在“登基赦”中謝有點提出者，“一百二十以內各賜米二石，綿帛五段;百歲以內各賜米四石，綿帛十段;仍加版授，以旌尚齒。”太宗在為過程中出遠門巡27次，總是 都得施行社區養老詔敕，“賜高年帛”、“賜高年栗帛有差”、“賜高年尤加優恤”等。特定賞賜大小，并并沒有有點的守規矩，少則可供孤寡老齡人亨受5個月，多則一個月，以及年 。賞賜類種多樣化，以原糧、生活方式生活品、紡織類品等遵循。

秦代律法還暫行中規定，家長在，有多遠游，不是存私房錢，不是分屋，盡量不要了老爺爺的空巢原因，一旦違反要被治罪。另外，唐令還暫行中規定了“軍備侍丁”問責制度，對80歲上述內容的老爺爺，政府部門部門為他計劃某個護工，90歲上述內容的計劃2個，百歲上述內容的計劃5-7個。政府部門部門計劃的以下護工不會服徭役。

拿來化合物上給老頭是最好的的，更要讓臥室的老頭精神什么心情愉快，叫“色養”，可是奉養長輩時要和顏悅色，讓老頭興奮，漢代名相房玄齡是老牌的孝子，他這樣不僅對生身長輩遵守孝道，對繼母，他也“以色養，恭謹干拔”。不色養奶奶，甚至于就可以成為休妻的原因。唐睿宗時的鴻臚卿李向秀的兒媳頻繁謾罵奶奶，李向秀以不可以色養奶奶命名，將其兒媳休掉。

（圖）古時候養老生活院

建“頤養天年院”，興起于了南北朝時間，高壽中國皇帝梁武帝蕭衍曾在都城建康(今南京市)創建了“寂寞園”，應于收留、繼承權長輩孤苦長輩。已到唐代，那樣的頤養天年構造已被精準投放，在武則天和代，唐代還舉辦了主收貧、病、孤、疾者的“悲田休養院”。唐肅宗在北京長安和焦作分開 建了“普救病坊”，應于撫養無人機繼承權長輩的長輩。

后面的宋、明、清三代試管都終止著對老叟可觀的賞賜，就比如朱元璋下詔：老叟，但凡品質善佳，都是要數據在當地政府辦公室檔案資料中，以期發展中國家財務補貼政策和支助。在這其中，80歲綜上所述的貧寒老叟，日本當地政府辦公室每一個月要領取有機大米近100斤、肉類5斤、酒60斤(低度酒；90歲綜上所述的，常年加賜帛一頭、絲綿半斤。

宋、明、晚清代的中的規定還是有罷免爸爸媽媽們后代子孫賦稅的對待。《明朝律》還中的規定，寶寶特困而不贍養老人造成的爸爸媽媽們去世的，要明確疏忽大意擊殺的刑法，判罪孩了杖100，流放一兩千里。

為提高爺爺有兒孫社會養老保險送終，北魏首開存留養親考核機制，沿用到北宋。存留養親指的是罪犯的直系親戚年事已高，但在家不一些人能夠 瞻養爺爺時，對待非犯十惡重罪(封建思想的今天比較較為嚴重的的七種暴力犯罪，具有謀反、不孝等)的罪犯，不能否其采用相應的系統程序贏得從寬定罪，流刑可免發遣，徒刑能夠 緩期完成，讓其刻算下來照顧爺爺，等爺爺死亡后再再繼續服刑。

是慈善基金成分的關于醫養地產醫養院在宋朝越來越熟透發展壯大上來，宋代明初即組建為“福田院”的關于醫養地產醫養公司，隨后又組建了“居養院”，南宋則叫“養濟院”等，官府支出更多資源和專業人員，使用在收留繼承權無依無靠的老頭。

另外，民間藝術社會養老保險院也多見的蓬勃發展。如洪邁《夷堅甲志》“劉廂使妻”條，一位叫劉廂使的漢族人人，做出全部的婚前財產建設“孤老院”。

直到清朝嘉靖年代，九州加不小醫養院的數與大小，還定期確定輪派其他官員確定要嚴督導檢查。嘉靖國慶年，在南京地段，僅政府部門勉費供給給老無所養等各種類型窮人和富人的車衣和生活中工具，就總費用27五萬兩金子。

唐代接續明清管理機制，持續辦個“養濟院”和“施棺局”。就算得到清朝末年國度較衰微之初，對關于養老地產養老的費用也毫無斤斤計較。如光緒年里的某段年，僅惠州市一省的養濟院，就費白銀市近1.6萬兩。

老太太除能在物料上刷出保護外，還能在精神什么上刷出非常規喜愛。北京在明中檔，對老太太的認同，達標一個多個新的較高：百歲往上的老太太，國度要還給定制化華麗時裝的壽裝，享受大程度的國度記功和名譽。在全市場經濟塑造另外一種尊老、愛老、養老生活的典雅和的氛圍。

孝道， 是華夏中國民族一般技術 之核心，而且品質思想品德的薪火相傳。老吾老各類人之老，幼吾幼各類人之幼。惟愿，老為之樂，老為之依。